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今回は元興寺文化財研究所主催の現地学習会に参加しました。
しかし最近どうも私の天気運が悪く、今回も雨。
おまけに参加者定員は20名と聞いていたのに、ふたを開けると
倍以上の大人数。
少人数でゆっくり話が聞けると思って参加したのに当てが外れました。

今回の現地学習会のテーマは玄昉です。

一応玄昉について少し書いておきます。
玄昉の生年月日は不明ですが、霊亀2年(716年)遣唐使と共に入唐。
その学才は唐の天子にも認められ、3品に準じる紫袈裟の着用を許されたほどです。
天平7年(735)帰国にあたっては仏教の経典及びその注釈書5千余巻、
各種の仏像を日本にもたらし、その功績により日本でも唐と同じく紫の袈裟を
許され僧正に任じられています。
さらには、天平9年、聖武天皇の母である宮子夫人は出産以来永い気鬱に悩まされ
常人らしい行動をとれず出産以来、子である天皇にも会ったことがないという状態でしたが
玄昉が看病するやたちまち回復したと言われています。
こうして聖武天皇、光明皇后の厚い信頼を得、さらには同じ遣唐使であった
吉備真備を通じ時の権力者右大臣橘諸兄にも重用されることになります。
このことが橘諸兄と権力争いをしていた藤原一族を敵に回す結果となり
宇合の子である式家の広嗣が左遷先の九州から玄昉、
吉備真備を除くよう上表文を提出し、それが認められぬとしるや
反乱軍を起こし、結果広嗣は撃たれてしまいます。
反乱の汚名を被って撃たれた広嗣はやがて怨霊となります。

その後権力争いの犠牲となり玄昉が築紫に配せられ
観世音寺の落成式に臨んだ時急死します。
世の人は是を広嗣の祟りし、雲の中より現れた広嗣の霊が玄昉の体をつかみ
奈良の地に飛散させ、その首は頭塔に、腕は肘塚町に、眉と目は大豆山町に
飛来させたという伝説がうまれます。
 

 

 
  今回の現地学習会はこのうち、眉目が飛来したという大豆山町、
胴体が埋められたという胴塚、そして眉間寺を訪ねます。
 
講師は元興寺文化財研究所の狭川副所長。

最初に訪れたのは念仏寺。
一般に山の寺の通称で知られています。
袋中上人が伏見城代松平定勝から扶持を受け堂宇を建立したとあります。

やすらぎの道を漢国神社を素通りして東門から入りましたが、
 奥で開化天皇陵と接しています。
塀越しの見えるのが開化天皇陵で、かってはこの御陵も境内であり、
袋中上人がこの陵の中腹に庵をむすび
山を眉目山と呼んでいたそうです。
ここでまず最初の玄昉眉目山が出てきます。

次に訪れたのが大豆山(まめやま)にある崇徳寺。
このお寺の裏庭に玄昉の眉目塚があります。

この祠や五輪塔は後世のもので、今回の目的は見たところ
何の変哲もない、やや小高くなった塚らしき小山です。
これが今回の玄昉ゆかりの眉目塚だそうです。
ここから方向を北にとり、東大寺の転害門を目指します。

東大寺の西大門と八坂神社の中間あたり、街の片隅に
この玄昉胴塚があり、その場所に弁財天が祀られています。
 

そこからさらに北、今度は多聞城跡を訪ねます。
この小高くなった崖の上がかって多聞城が築かれたところです。


  
 最後の訪問地、聖武天皇・光明皇后陵はこの多聞城と
連なっています。
しかし目的はこの御陵ではなく、かって聖武陵を弔うために
あったという眉間寺です。
現在は御陵への参道となっていますがこの道は実はかっての眉間寺の参道で
現在の聖武陵の中腹に眉間寺がありましたが、明治の廃仏毀釈で
現在は跡形もありません。

こうして玄昉の体がばらばらになって飛散して落ちたと言う
伝説の地を回りましたが、なぜこういう伝説ができたのか?
その理由を今回の講師である狭川氏はこう解釈しています。
今回の見学会では訪れませんでしたが元興寺の研究所のある場所が、
体の内、腕が落ちたという、肘塚町、
そして玄昉の頭が埋められているという伝説がある頭塔。
更にまだ確定できていませんが、もう1か所西城戸にある厳島神社。
今回の訪問地である眉目塚、胴塚と合わせ5か所、これを線で結んだ
結界を作ったという説を唱えられています。
どいう結界かと言うと、興福寺の周りを取り囲み、
興福寺を怨霊から守るというわけです。
この5か所を線で結ぶと丁度興福寺の中心である中金堂あたり
になります。
怨霊思想は一応奈良時代にはまだなかったと言いますが、
この結界はおそらく平安時代に入ってからと考えられます。
大変興味ある考え方ですが、まだ確立されたわけではなく
これから一層の検証が必要で今回の見学会でまた新たな課題が見つかりました。
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10月21日に以前から計画していた春日社の足跡を辿り、
桜井の安倍山をアカダマ会で訪ねました。
案内はやはりソムリエで桜井在住のS氏にお願いしました。
当日は折から台風接近も伝えられあいにくの雨、
それにもかかわらず東京からもソムリエのF氏さらに
私の奈良大学の同級生も加わって総勢8名が雨中を出発。

最初におさらいですが、春日大社の祭神は
武甕槌神(常陸国・鹿島の神)・経津主神(下総国・香取の神)
天児屋根神(河内国・枚岡の神)・同比売神


天児屋根神・比売神は中臣氏の祖神とされ中臣氏・藤原氏の氏神である春日大社に
お祀りされるのは当然ですが、なぜ鹿島から武甕槌。香取から経津神が
招かれているのかについては諸説あり定説はありません。

その中で有力な説が3あります。

一つは鎌足が鹿島の出身であるという説です。
これは一般的に大変分かりやすい理由であり受け入れやすい説であることから
平安時代に書かれた「大鏡」にもそのように書かれ、鹿島には鎌足神社すらありますが、
残念ながらこれを肯定する史料的な裏付けはありません。

二つ目は中臣氏系図に初代と比定される中臣黒田が鹿島出身であるという説。
仏教導入を巡る争いの中で中臣本宗家が滅び代わりに鹿島出身の黒田が
本宗家を継いだということです。
同じく物部氏もこの争いの中で本宗家の交代があり、支族である石上氏が本宗家を
継いでいますから説得力はありますが、これも確実な裏付けとなる資料がありません。

三つ目は

 

不比等の子宇合は養老3年(719)安房・上総・下総の三国を
管する按察使であり、同時に常陸守でもあった宇合は
陸奥国の海道蝦夷の持節大将軍としてタケミカヅチの神を
従軍神として帯同しこれを平定したとあります。
これにより宇合は奈良に在っても鹿島の神を厚く敬いお祀りをし、
その死後は同じく藤原氏の娘である光明皇后が鹿島の神を引き続き
皇后宮でお祀り、されには光明皇后が亡くなった後
その娘である称徳天皇が皇后宮で祀られていたそれらの
神々を春日大社にお遷ししたという説です。
この説に関しては、直接裏付けられる資料こそありませんが、
この説を支持する傍証がいくつかあり、かなり有力な説です。
 
 
以上のように鹿島・香取の神が春日大社に祀られる理由は
定かではありませんが、今回の見学会の目的は
 春日の社家である大東家に伝わる『古社記』に書かれているように
鹿島・香取の神が春日社の創設にあたって鹿の背に乗ってはるばる奈良の地に入り、
まず足跡を記したとされる安倍山を訪ねることにあります。


『古社記』

 

「常陸の国のお住まいより三笠山に移りますの間、鹿を以って御馬となし、
柿の木の枝を以って、鞭として御出あり。

 

 

先ず神護景雲元年六月二十一日伊賀の国名張郡夏身郷に来着す。

一の瀬という河にて沐浴しおはしますの間、鞭を以ってしるしとなし、
くだんの河辺に立ち給う。
則樹となりて生付きおはんぬ。
そこより立ちて、同国のこものふ山に渡りおはす。数か月居御す。

その時時風、秀行等に焼き栗を各々一つ給ひてのたまう。
「汝等子孫に到るまで、断絶なく我につかうべくんば、
その栗植うるに必ず生付くべし。」


よって仰せに従いて植うるに、すなわち生付きぬ御わんぬ。
是より始めて中臣の植栗連ともうす。

同年十二月七日大和の国磯上郡安部山の御座す。」



最初にこの中臣の植栗連ゆかりの神社を訪れました。
今回のガイド役S氏が我々を案内してくださったのが
十ノ森神社。

S氏によれば、今は上の庄集落の南西端にある植栗神社は
明治7(1874)までは三十八社神社と呼ばれ
十の森にあった春日神社を合祀(移転)したものでその際に名まえも
植栗神社と改められた可能性があるとのこと。
十ノ森は上つ道に接し付近には字、江繰(えぐり)も残されている。

この「くり」という言葉はキイワードでもあります。

鹿島からお供してきた中臣時風。秀行が道中植栗という名を神よりいただき
春日社の社家の始まりとなるわけですが、植栗神社の祭神は植栗王とされます。
続記に和銅2年(708)従七位下植栗物部名代に植栗連の姓を賜うとあり、
植栗連大中臣同祖と『姓氏録』にあります。
『神名帳考証』は用明天皇第三皇子植栗皇子とされて、
鹿島からお供してきたとされる植栗連との関連は不明です。
さらには
中臣殖栗連「続日本記』天平十一年(七三九)正月一三日条
「无位中臣殖栗連豊日を従五位上に叙す。」

という記事があり、768年以前に植栗連が存在したという記事が散見されます。
 『古社記』の記事によれば鹿島から神が御動座される途中に
賜ったはずの植栗連という姓のはずですが、それ以前にこうして登場しており、
 社伝との整合性についはさらなる研究が必要です。
 
  
これが十の森神社で由来を聞かなければ
全く注意をひかなかったことでしょう。
 
次にここより雨の中徒歩で10分ほど歩いて、
上の庄の集落にある植栗神社へ移動しました。
境内には東より入り社殿は南面しています。その社殿の右奥に土塀に囲まれた
春日社があります。

    

この植栗神社の存在が『古社記』の記述を裏付けるものなのか
判断は難しいところです。

ここから雨の中30分ほどひたすら安倍地区を歩き、
次に
今回の最大の目的地である阿部山へと向かいます。

そこで、ガイドのS氏がここに上りましょうといきなり登り始めたのが
なんと墓地。

この丘陵は墓地のために造成されたのではなく自然の丘陵の上に築かれたもので
形状はかなり周りを削られて変わっていますが実はこの小高い丘こそ
条里図にある神宮山(しんぐりやま)なのでした。

その上からは周囲が見渡せ、目の前には安倍文殊院の森があり、
南には安倍寺跡、はるかに畝傍山も見えます。
まさにこの辺り一帯が安倍山。
現地に来るまでは、私は安倍山と言う小高い丘があるものと
思っていましたが、独立した安倍山という山はないということ。
やはり現地に来なければわからないものです。

この丘を降りたすぐに、やはり条里図に書かれた字榎本、3本柿があります。

これが榎本・3本柿の字名を持つ土地ですが、案内がなければ
気にも留めなかったことでしょう。
「古社記」に謂う安倍山、そして鹿島神宮を伺わせる神宮山、
読み方がしんぐりと、ここでも栗が出てきて、字榎本、柿。
この場所こそ、鹿島の神が最初に到着されたと言われる場所なのでしょうか?
伝承が有名になれば逆に後付で命名されるケースもままありますが、
平城旧跡で土地の人が長らくダイコクの芝と呼んでいた場所が後に
大極殿跡だと確認されたように伝承名を決して軽んじてはいけません。
この土地の前を走る道の西は安倍文殊院。東は藤原宮大極殿跡。
安倍文殊院の場所も安倍山。
さらにこの辺り一帯は古代の宮が多く築かれた磐余の地。
神武天皇もその名にカムヤマトイワレヒコと、イワレを含み
更に鎌足の祖父も中臣磐余とその名に磐余があり、藤原宮は
その名前は土地名が藤原であることから来ており、
その近くは藤原一族ゆかりの大原の地。
そしてこの辺り一帯は安倍氏ゆかりの土地。
御蓋山と、安倍山の土地交換の話。榎本神社。
まさに妄想は広がるばかりです。

帰り道は長門池、石寸山口神社、土舞台を経て、磐余若櫻神社を
雨中訪ね回りました。

 

今回磐余の地を訪ね春日大社の創建に対し果てしなく想像は膨らみますが、
この地に立てたことが今回の最大の収穫でした。
そして桜井駅に到着する前、この地区の人達が奉納した市街地に立つ珍しい
勧請綱をくぐって解散となりました。
台風の近づく中、皆無事に歩きとおし、実に有意義な一日でした
雨の中熱心にガイドをして頂いたS氏には本当に感謝です。




大会2日目の決勝リーグの結果です。
第1試合 
 熊 本  対  東 京  4-1で東 京
 奈 良  対  愛 知  3-2で愛 知
 三 重  対  神奈川  3-2で神奈川
 岡 山  対  福 島  3-2で岡 山
 兵 庫  対  滋 賀  3-2で兵 庫
 石 川  対  福 井  3-2で福 井
 鹿児島  対  福 岡  4-1で福 岡
 千 葉  対  宮 城  5-0で千 葉

残念ながら奈良県は今回は決勝リーグ1回戦敗戦となりましたが、
奈良県は今年で3年連続決勝リーグ進出を果たしており、
1昨年にはベスト4と決して他府県に引けを取る
成績ではありません。
来年以降の健闘が期待されます。

以上の結果第2回戦は
  兵 庫  - 東 京   東京が4-1で勝利
  神奈川  - 福 岡   福岡が3-2で勝利
  愛 知  ー 福 井   愛知が3-2で勝利
  岡 山  - 千 葉   千葉が3-2で勝利

この2回戦で過去14回の大会で10回優勝。昨年まで8年連続優勝
という圧倒的強さを誇る福井県が敗退するという予想外の結果となりました。

熱戦が繰り広げられている間、せっかく橿原まで来ているので
少し足を延ばして近くの本薬師寺跡へ行ってきました。

ホテイアオイがきれいでしたが、暑かったです。
 
会場へ帰ると最後の決勝戦の観戦です。

準決勝は文字通りの東西対決でしたが
東京―愛知が 3-2で東京
福岡ー千葉が 4-1で福岡
となり決勝は 福岡-東京となりました。

この決勝戦はまさに互角の戦いで、互いに譲らず2-2となり
最後の一組の結果待ちとなりましたが、
その試合もお互い譲らず最後は2枚対2枚の残り札から
1枚対1枚を残すのみという白熱した試合展開の上、最後の1枚を
東京が制すというまさに死闘という熱戦を繰り広げ結果
東京が初優勝の栄冠を手にしました。

3位決定戦は愛知と千葉で戦われ、愛知が3-2で勝利しました。

成績
 優 勝  東 京
 準優勝  福 岡
 3 位  愛 知
 4 位  千 葉

こうして2日間にわたる熱戦は終了し閉会式。
大会関係者の皆さんご苦労様でした。
会長を辞めて6年、この大会の運営の成功を見てもう若い人たちに
奈良県かるた協会を託して大丈夫と確信し、この大会を最後に
私もかるた会からは身を引こうかと考えています。
昨夜からの雨で天候が心配されましたが、幸い雨も上がり
遠方からの参加者も続々と橿原に参集しました。
会場は橿原公苑ジェイテクトアリーナ奈良

 
              
9時15分から開会式が行われ主催者橿原市、奈良県からの来賓の挨拶に続き
いよいよ予選リーグが始まりました。



第一日目は予選リーグで全体を5チームごとに分けて試合が行われます。
 
本日の試合結果は奈良県かるた協会のホームページhttp://narakaruta.sakura.ne.jp/national_festival/pre_league_3.pdf
にアップしていますのでご覧ください。
予選リーグは出場51チームを13ブロックに分け、各ブロック
の1位チーム13チームと各ブロック2位のチームで勝ち点・
勝ち数の多い3チームと合わせ16チームが2日目の決勝リーグ
へ進出します。


そして奈良県かるた協会は本日の予選リーグで
第1回戦は長崎と対戦して5勝0敗
第2回戦は楠早紀永世クイーンを擁する大分に3勝2敗
第3回戦は広島に3勝2敗で見事決勝リーグ進出を決定しました。
明日の決勝リーグは
 
以上の組み合わせで行われますので可能な方はぜひ足をお運びください。
決勝トーナメント1回戦は9時開始。
2回戦は10時50分開始。
午後13時10分より準決勝。
午後14時10分より決勝。
14時40分より3位決定戦、引き続き閉会式の予定で行われます。

10月7日(土)、8日(日)の両日にわたって標記の競技かるた
全国大会が開催されます。
国民文化祭が奈良で開催されるのは初めてで、従って
競技かるたの全国大会も奈良で初めての開催です。
国民文化祭(国文祭)は「体育の国体」に対して、
「文化の国体」とも呼ばれ
日本国内で行われている各種の文化活動を全国的規模で発表、
競演、交流する場ととらえられます。
テーマは「やまとし、うるはし、おもしろし」
かるた競技としてのサブテーマは
「天の香久山の麓、橿原の地へ、集え、ちはやふる強者たち」です。

全国から北は北海道南は沖縄まで47都道府県すべてから
参加の申し込みがあり、海外チームも
 4チームの申し込みがあります。


試合会場:

 ジェイテクトアリーナ奈良(県立橿原公苑第1体育館)

 〒634-0065 奈良県橿原市畝傍町53

 近鉄 畝傍御陵前駅から徒歩5分 橿原神宮前駅から徒歩12分

 ※会場へは公共交通機関をご利用ください


競技かるたの試合は通常は個人戦ですがこの国文祭の試合では各都道府県代表に海外チームを加えた 団体戦で行われます。
 アニメや映画の「ちはやふる」で最近認知度が上がってきましたが
 団体戦は各チーム5名の選手で構成され、それぞれが対戦し
 勝者の数が多い方が勝ちとなります。

 選手の男女、年齢、段位は一切問われません。

 選手の選考は各都道府県が独自に行いますが、どんな形であれ
 選手は各都道府県の代表として試合に臨むわけです。
 
 当日の観戦は自由ですが、観客の皆さんには、
 試合の性質上、特に物音には細心の注意をお願いします。
 すなわち、かるたが読み上げられている間は一切の物音、
 咳、くしゃみを含め、話声等一切禁止です。
 下の句が読み上げられ選手が札を払った瞬間から、次の句が
 読みあげられるまでの間は、多少の物音は許されます。

 直接会場に来られない方には下記の
 ニコニコ生放送が行われますのでご覧ください。


 

・ニコニコ生放送 配信ページ

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競技かるた 第32回国民文化祭なら20171日目)

http://live.nicovideo.jp/gate/lv306487715

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競技かるた 第32回国民文化祭なら20172日目)

http://live.nicovideo.jp/gate/lv306749510

私は現在、現役の役員ではありませんので、
この大会の運営にはかかわっておらず、
現在の役員諸君が一生懸命準備をしてくれました。
主催者側の手伝いは100名を超えるとのことです。
約30年前にわずか20名足らずで発足した奈良県かるた協会ですが
まさに隔世の感を覚えます。
今回は皆さんと同じ一観戦者として当日は会場に向かいます。
大会が終了すればその報告はするつもりですが、今日はとりあえず
こういう大会が行われるという案内です。

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歴史
自己紹介:
奈良市にあった喫茶店『可否茶座 アカダマ』の元マスター.2013年奈良大学通信学部文化財歴史学科を卒業。奈良まほろばソムリエ検定第1期ソムリエ取得。第1回小倉百人一首検定1級合格。
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