神様について思うこと

神社というものについて、少しづつわかってきた気がします。

日本古来というか、大昔(ほんとに漠然と）は神様には、名前がありませんでした。

山であったり、岩であったり、水、海そしてもちろん祖霊もたぶん神様だったようです。

そしてその神様をお祭りする、その場所が「やしろ」であったり「みや」だったりです。

神様を、お祀りする場所が神社、もちろん建物は有りません。

その神様は、固有名詞を持たない要するに神様。

そこへ記紀神話が登場します。

そこには神様に名前がつけられています。

記紀神話が登場した時は、ヤマト王権が確立して地方まで、その枠組みに入った時です。

地方の豪族は、記紀神話に登場する神さんのだれかを、自分たちの祖先に結び付けます。

そして本来、名前もない地の神様にその名前をつけ始めます。

鹿島の地の神様で、本来、石だったり、沼だったり、酒造りだった神様、鹿島の大神に、名前が付けられます。

武甕槌神、この場合、つけたのは地元の人ではなく、中央からやってきた人でしょう。

東国征伐に、武甕槌神の威力を借りたかったからです。

そして征服した土地に、鹿島の神の社を建てていきます。

こういったことが、各地であったのでしょう。

そして本来、山や、石をお祭りしていた場合には殿社は必要なかったのですが、首長たちの屋敷のような建物を神社として作り始めます。そこには仏教の影響もあったでしょう。でも建物は日本古来の建物です。

山が神体だったら、山の下でお祭りをする場所に、社を建てます。

後世にはその神聖な山に入ってその上にまで社を建てます。

しかしまだ、神道などというものはありません。

けがれ、祓と言うのはもう少し後でしょう。死者をけがれとはまだ感じていません。

だから、時には死者を祀った古墳の上に神社があります。

おそらく古来の祖霊信仰の名残でしょう。

柳田邦夫によれば祖霊を迎え共食することが、御もてなし。お祭りです。

霊はいつも身近にいて、お祭りすればやってきて、接待を受けてまた却って行きます。

お盆の行事はその名残です。

神社でも、お祭りは、神様に食事をささげお酒を供えもてなしすることが祀ることです。

だか神社にとっては、建物にどんな神様がいるかより、お祭りすることが１番重要なことなのです。

速い話、今の神社の御本体は永い年月のあいだに変わっていきます。でもお祭りすることは続いた行事です。

だから神社を知るには、お祭りを重視しなければいけません。

まあ、ザックとした話ですが、私の神社の理解はこんなところです。